С 1996 года по Указу Первого Президента РК Нурсултана Назарбаева 1 мая объявлен Днем единства народа Казахстана. Ежегодно по этому поводу проводятся тематические выставки, концерты и спортивные состязания, благодаря которым можем глубже познакомиться с культурой других народностей. В республике созданы все необходимые условия для развития  культуры, языка, традиций всех этносов. Казахстан стал родным домом для представителей 140 этносов.
     1 февраля 1995 г. одна из первых в республики была создана Северо-Казахстанская ассамблея народа Казахстана (фото 1), куда вошли 7 национально-культурных центров. На сегодняшний день число их увеличилось в три раза. В результате тесного сотрудничества историко-краеведческого музея с областной ассамблеей за последние 10 лет в стенах музея проведены интересные выставки: «Земля мира и согласия» к 20-летию Независимости Казахстана, «Мы – народ Казахстана» и «Колыбель единства», посвященные 20-летию АНК. В  2020 г. в рамках реализации общенационального проекта Ассамблеи народа Казахстана «Народная экспедиция «Дорогой Первого Президента» была организована выставка «Достық. Елдік. Бірлік» к 25-летию АНК.

(фото 1)

В 2016 году накануне 25-летия Независимого Казахстана состоялось открытие зала «Северо-Казахстанская область в годы Независимости», в котором отражена история создания и деятельность ассамблеи.

     Постоянные и временные экспозиции открывают занавес тайны прошлого, жизни и быта разных этносов. Представленные экспонаты рассказывают о материальной и духовной культуре народов. Расскажем о некоторых из них.

     Несомненными историческими реликвиями являются старинные музыкальные инструменты, хранящиеся в музейных фондах.

     Домбыра (фото 2, 3), XIX в.  Казахский двухструнный инструмент принадлежал Абылгазину Сырымбету, 1937 года рождения, жителю аула Жанатай Жамбылского района Северо-Казахстанской области. Корпус домбыры грушевидной формы выдолблен из цельного куска дерева. На обратной стороне  - геометрический орнамент в виде ромбов

(фото 2, 3)

     Одним из популярных музыкальных инструментов татарского народа  является гармонь. В экспозиции зала «Ассамблея народа Казахстана» - гармонь (фото 4) казанская, датируемая 1934 г. Передала в музей в 2010 г. Бикмухаметова Раиса Гарифовна – Почётный журналист Казахстана. Принадлежала Мухаметову Фатыху Тахвитовичу, 1907 г.р.  Гармонь представляет собой подвижные меха с двумя дощечками, снабженными кнопками. Основная часть – деревянная. В верхней части слева закреплена металлическая деталь вместе с ремнем с изображением гармоники и надписью «Фабрика гармони».

(фото 4)

      В музее вниманию посетителей представлены предметы: тегене - цельнодолбленная, глубокая чаша, ожау –  половник для разливания вкусного, питательного и целебного напитка - қымыз. Украшены плоскорельефной и сквозной резьбой, орнаментом в виде изображения стилизованных рогов барана. Форма ожау напоминает глаза совы (функция оберега) (фото 5).

(фото 5)

    В 2012 г. по заказу музея известным местным мастером Болатбеком Калдыровым изготовлены предметы ручной работы: кумысный набор и посуда для подачи мяса (астау, бастау, ожау), украшенные резным орнаментом.

     Деревянный, инкрустированный костью молоток для колки сахара (фото 6), к. XIX в., войлочный и кожаный футляры для  пиал – кесекап и теркеш, различные сосуды для хранения и перевозки кумыса – торсык занимают свое место в этом комплексе экспозиции.

(фото 6)

         Саба (фото 7) – большой сосуд для хранения и перевозки кумыса. В основном сшивали из 2-3 цельных конских кож. В 2005 г. мастером из г. Кокшетау Рустемом Шариповым был изготовлен такой кожаный сосуд. Орнамент выполнен в технике тиснения по коже. В роговых ответвлениях оставались остатки напитка, которые служили закваской для следующей порции кумыса.

(фото 7)

     Маслобойка немецкая (der Butterfast).  Из дерева, геометрической формы, шестигранная с ручкой. Применялась для взбивания масла. Передала Вирт Аделия Андреевна, 1927 г.р. из с. Асаново Бишкульского (ныне Кызылжарского) р-на. Ее родители – переселенцы из Одесской губернии. Маслобойка принадлежала родственникам владелицы.

Фунтница - форма для масла,  предназначенного для продажи, емкостью в 400 г (фунт) (фото 8). 

(фото 8)

     Прялка, нач. ХХ в. Передана в музей в 2016 г. Принадлежала Тарабукиной Марие Ивановне, 1913 г.р., проживавшей  в г. Петропавловске. Состоит из 2-х частей – вертикального станка с расширением на верхнем конце – «лопаской» и горизонтального сиденья «донца». Для прялок характерна традиционность, устойчивость их формы.

     Уникальным проявлением материальной культуры прошлого является народный костюм. Он представляет собой не только уникальную систему народного художественного творчества, но и является богатым наследием, отражающим историю и самобытность того или иного народа. Традиционный народный костюм прошел длительный путь исторического развития и долго сохранял в себе веками выработанный комплекс национальных форм одежды.

     Одним из старинных в музейной коллекции является казахский женский костюм (фото 9), к. XIX–н. XX вв. Состоит из головного убора – кимешек, поверх которого накручивали жаулык и носили в виде тюрбана; платья - көйлек, қамзола и обуви – кебіс. Кимешек женщина надевала после рождения первенца. Платье и кимешек - часть приданого невесты.

(фото 9)

     Кебіс (фото 10) принадлежали жительнице г. Петропавловска Мусиной. Изготовлены в 1917 г. в ауле №6 Жана-Аркинского района кузнецом Закирья по заказу родителей владелицы для её приданого. За работу мастер получил стельную верблюдицу. Сшиты из нескольких слоёв толстой кожи. Украшены круглыми и фигурными серебряными бляшками с вдавленным на них узором.

(фото 10)

            Музейным событием в 2009 г. стало пополнение коллекции новыми экспонатами. Посольство Польши в Казахстане передало в дар музею    польский (краковский) народный костюм – мужской и женский.

            В рамках акции «Дар музею» Чингис Курбанов - руководитель азербайджанского культурного центра подарил азербайджанский  национальный костюм– мужской (фото 11) и женский, музыкальный инструмент – кеманча и сувенирные предметы, за что  выражаем огромную благодарность!

(фото 11)

            Разработка и изучение темы исторической реконструкции народных костюмов  позволило осуществить планы сотрудников музея по заказу и пошиву в ателье «Модница».

      В витрине представлен русский женский костюм (фото 12), 2-й пол. XIX в. (реконструкция). Состоит из головного убора - «повойник», х/б рубахи, поясной одеждой - «понева», передника - «запан», юбки, сапог -«казачки». Орнамент на одежде растительный выполнен вышивкой в технике «крест».

(фото 12)

            Известно, что традиционная одежда немцев начинает складываться с XVI-XVII вв. на основе средневековых элементов и городской моды. Мужской и женский национальные костюмы немцев-колонистов Поволжья, к. XVIII – н. XX вв. Мужской костюм состоит из белой рубахи с отложным воротником, жилета, узких брюк по колено, черной шляпы с узкими полями. Женский - из кофты и корсажа со шнуровкой, синей юбки и передника белого цвета, головного убора – чепца (фото 13).

(фото 13)

     Музей – одно из средств культурного обмена, обогащения культур, взаимопонимания, сотрудничества и мира между народами.

            В статье Первого Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева "Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания" говорится, что «…патриотизм начинается с любви к своей земле, к своему аулу, городу, региону, с любви к малой родине…

Малая родина – это место, где ты родился и вырос, а порой и прожил всю жизнь… Особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям – это важнейшая черта патриотизма. Это основа того культурно-генетического кода, который любую нацию делает нацией…»

Автор: Балтабаева Галия Амангельдиевна –

научный сотрудник отдела

научно-исследовательского обеспечения

(общей истории, археологии и этнографии)